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  • 佛陀感召下的道德律令

    是一。”[12]意为一切“他作”之所依,一切身口之业均发端于“意”,又可粗略通称为心识。对其作用,当代学界泰斗顺导在其《佛法概论》第八章中,有着冷静而客观的分析,认为“意”的特殊含义有两个方面,一...宗教,中国传统文化,提倡 “礼教”——儒家的宗教,崇拜敬畏“天地君亲”。中国礼教,是行为规则、伦理规范,也是情感信仰。“礼教”系具有强烈而鲜明的伦理、政治色彩的宗教。更何况东汉以后直至魏晋南北朝时期...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 月冷风寒求索兮

    能够全面准确地传达和保存印度佛教各部派佛学之精髓,为他的后人,为世界留下了印度佛教的思想原貌。顺导曾经感慨过:由于圣僧玄奘大师的贡献,中国的佛教学者和佛学修学者能够仅凭中文,即了解印度佛学的基本...释疑解惑,探求佛陀真谛。   那烂陀寺是天竺佛教最高学府,玄奘大师在此度过了五年的留学生涯,这里是玄奘大师成就其佛学伟业的炼炉,是玄奘大师融贯中文化、奠定其学术使命、铸就其学界英名的摇篮。这是一所...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    研究的专门著述,然对他的资料考查,却是不少的,如顺导《中国禅宗史》的〈剑南的保唐宗〉[5]一文,对无住及其禅法作了简略的介绍;杨曾文教授《唐五代禅宗史》的〈无住和保唐禅派〉[6],对无住的生平、...金和尚弟子,就来问他:“是谁弟子?是谁宗旨?”无住答:“是佛宗旨!是佛弟子!……阇梨削发被衣即是佛弟子,何用问,宗旨依了义经,不依不了...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    -----------------------  14. 有关小南海石窟与大住圣窟之详细资料,请参考颜娟英<北齐小南海石窟与僧稠>(《顺导九秩华诞祝寿文集》页585,1995年,台北:东大图书公司...周围菩萨之装扮相同,然结跏趺坐,手结禅定,坐于莲花座狮子台上,旁有榜题“清净法身卢那舍佛”[10]。四尊菩萨上下二列各两尊,旁有榜题,由上至下、左至右依序为“地藏菩萨”、“文殊菩萨”、“虚空藏菩萨”...

    赖文英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾居士佛教的展望

    ,其成效显著,影响深远。值得一提的是,周宣德居士曾谈到雪庐老人李炳南:“同学受其薰陶,颇有愿皈依其座下者。但雪公以现居士身,尽皆介绍迳往当代高僧如证莲和尚、顺导、会性法师等处请求皈依...<亲教师欧阳先生事略>说:“又就内学院开研究部试学班及法相大学特科,大畅厥宗。立院训曰:、悲、教、戒,揭在家众堪以住持正法之说,教证凿然,居士道场乃坚确不可动。”...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教根本思想辨微--敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”

    有误,坦然表示歉意。但是这八十二字以外的三百三十八个字,包括其中的:“顺导的《妙云集》,我也有过一番学习,不过他批评的中国禅宗,却是今天我肯定的,他对禅宗的批评是我在《妙云集》内最不以为然的。”“...“佛教界公认的教理”,因此对修证道充满了莫名的排斥与误解。但是《俱舍论》说:“如实觉知四圣谛理,故名为证。”[注六]《瑜伽地论》说:“由谛通达,名证正法。”[注七]换言之,所谓“修证”其核心意涵是对...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    ---  [1]杨惠南,〈人间佛教的困局-以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉,收在《人间佛教.薪火相传-顺导思想之理论与实践》学术研讨会论文集,弘誓文教基金会出版,一九九九年十月,页九三──一五五...同意下,迳自移作“印顺人间佛教思想研究”之用,这样的作法,对全力配合接受访谈的团体和当事人是不公平的,甚至在诚信原则上,是有瑕疵的。  三、作为顺和现代禅思想之讨论,杨文流于浮泛  杨文的论述要点,...

    不详

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  • 百年来居士佛教的发展

    一位法师到旧金山弘法。孙教授抵台,由内政部、中佛会人员陪同,访慧日讲堂的顺导,最後决定由老弟子妙峰法师应聘。翌年三月妙峰法师抵达旧金山,他是第一位到美国本土弘法的法师,迄今仍在纽约弘化。  此外,...同时,台湾的海法,也应信徒之请,在洛杉矶创立「佛教正信会·法印寺」。後来悟明法师创设了护国禅寺,天机法师也创设了圆融寺,以後洛杉矶佛教寺院就日多了。  洛杉矶的佛教,到星云大师的佛光山西来寺建设...

    于凌波

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  • 禅宗史讲义(1)

    禅宗史讲义 作者:道坚 概说 译者海法,江苏如皋人曾跟随慈航法师及顺导学习,致力于佛学教育,创办福严、太虚佛学院。创建法印寺于南加州洛杉矶。著有弥勒上生经讲记,译有中禅宗史、...六祖惠能大师传法宗旨、并高宗大帝敕书兼赐物改寺额、及大师可门人、并灭度六种瑞相、及智药三藏悬记等传》。1卷。无撰人名。写作时间当在唐建中二年(781)前后。记载求那跋摩、智药、真谛等的悬记;详述惠能的...

    道坚

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  • 原始佛教的处观

    担任《杂阿含经》主讲,读本就以顺导的《杂阿含经论会编》为教科读本,由阴相应读起。由于当时亦可以有较多的时间在禅修方面下工夫,所以在读到入处相应的经文时,与当时的禅修配合,发觉可以在修习中对心念有更...原始佛教的无我观’为题,撰写了一篇文章,文中主要以杂阿含经内“阴相应”的经文及以相关的瑜伽地论论释中,阐释原始佛教如何从蕴观中破除萨迦耶见。此外,我们亦可以从&...

    陈琼璀

    佛学论文|因明|五明

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